SIMULACRO 24 DE ABRIL - PREPOLICIAL

PREGUNTAS PARA EL SIMULACRO DEL 24 DE ABRIL DEL 2009

TÉRMINOS EXCLUIDOS

1) AVARICIA
a) mezquindad
b) bajeza
c) tacañería
d) cicatería
e) sordidez

2) ABYECTO
a) ruin
b) villano
c) infame
d) iletrado
e) rufián

3) GENTÍO
a) turba
b) caterva
c) elenco
d) multitud
e) muchedumbre

4) MUTILAR
a) ablar
b) cercenar
c) amputar
d) desechar
e) extirpar

5) REDOBLAR
a) repicar
b) tañer
c) sonar
d) crispar
e) tintinear

6) PUSILÁNIME
a) cobarde
b) medroso
c) timorato
d) trágico
e) apocado

SINÓNIMOS

7) INCURSIÓN
a) arremetida
b) inversión
c) vehemencia
d) asechar
e) expropiación

8) SEDICIÓN
a) significativo
b) erudito
c) motín
d) cateto
e) dipsómano

9) PRESAGIO
a) antesala
b) malicia
c) capcioso
d) victima
e) augurio

10) NEQUICIA
a) drasticidad
b) egoísmo
c) despotismo
d) importancia
e) crueldad

11) CUTRE
a) bizantino
b) tirano
c) acrata
d) roñoso
e) indemne

ORACIONES INCOMPLETAS

12) Si la ....... no se aplica para el ... se decide que es ........
a) justicia – ladrón – inconstitucional
b) absolución – pecador – heterodoxo
c) paz – conflicto – una catástrofe
d) constitución – pueblo – tiranía
e) ley – pasado -

13) La ..... es arte de la caza
a) hialotecnia
b) cetrería
c) cinegética
d) biogenia
e) agorafobia

14) Se llama ....al miedo a los espacios abiertos o plazas públicas
a) xenofobia
b) ablutofobia
c) mitofobia
d) ginecofobia
e) agorabfobia

ANALOGÌAS


15) INDICIOS : VESTIGIOS::
A) ruinas : palacios
B) restos : arqueología
C) autarquía : anarquía
D) señas : heridas
E) vaticinio : augurio


16) ASILO : EXILIO::
A) defensa : zaga
B) sentencia : fallo
C) cuidado : desvalidez
D) prescripción : orden
E) proscripción : asenso


17) CURATELA : ESTADO::
A) cautela : cuidado
B) patrocinio : propietario
C) amparo : deber
D) derecho : individuo
E) tutoría : tutor

18) CLEPTOMANÍA : ROBO::
A) hidrofobia : agua
B) melomanía : grandeza
C) piromanía : aire
D) piratería : pillaje
E) dipsomanía : licor


19) CLAVO : MARTILLO::
A) alfiler : aguja
B) perno : tuerca
C) cabeza : cráneo
D) alambre : cordón
E) tornillo : desarmador


20) CHORO : OSTRA::
A) ópalo : perla
B) molusco : pulpo
C) nariz : oreja
D) infancia : etapa
E) onza : gramo





TEXTO I

El espíritu de las leyes parece al lector actual una gran antropología
Las leyes, es decir, las relaciones que regulan, de un modo u otro la convivencia ponen en relieve su bondad y maldad a través de las costumbres. De aquí que sea necesario un análisis minucioso y extenso de éstas para poder elegir las mejores leyes y regular de manera más conforme con la naturaleza y necesidad de los hombres las leyes a que obedecen. Para cumplir con este análisis es menester una gran experiencia, también minuciosa, y un cúmulo inmenso de lecturas, que se refieren a hechos de distintas clases que no han podido ser observados por su autor. Sobre estos supuestos se pueden construir un gran edificio cuyo fundamento, como en cualquier antropología, serían las costumbres. Montesquieu se daba cuenta de la distancia que había entre valoración ética de los hechos y la valoración política de los mismos, de lo que Saint Just y Robespierre apenas fueron capaces.

“EL ESPIRITU DE LAS LEYES” . MONTESQUIEU


21) Las costumbres según el autor:
a) Es la fuente de la convivencia humana.
b) Es la base en la cual las leyes ponen de relieve su bondad y maldad
c) Es la repetición de las conductas de un grupo a través del tiempo
d) Se convierten en las mejores leyes de los grupos humanos
e) Son conductas minuciosamente reglamentadas.

22) Señale el título más apropiado:
a) Las leyes de Montesquieu
b) Las costumbres legales
c) La antropología y las leyes
d) La valoración política y la ética
e) El espíritu de las leyes

23) Para el autor, Montesquieu:
a) Fue uno de los mejores antropólogos
b) Era más inteligente que Robespierre y Saint Just
c) Distinguía dos tipos de valores para los hechos
d) Era admirador de las teorías antropológicas sobre las leyes
e) Compara la ética con la política en sus estudios sobre las costumbres

24) El autor nos quiere decir que:
a) Es conveniente estudiar las leyes para determinar su conveniencia
b) Es necesario que para los estados en desarrollo se estudien básicamente las leyes que lo habrán que regir
c) Una buena ley se funda n una buena costumbre
d) Las costumbres son elementos meramente secundarios en la valoración de las leyes
e) Robespierre apenas fue capaz de distinguir entre valores éticos y políticos de los hechos.

25) La bondad o la maldad de las leyes dependerían finalmente de:
a) Las costumbres
b) La antropología
c) Su conveniencia
d) La valoración
e) La experiencia
TEXTO II

En el siglo XVIl se dibuja con mayor claridad la división dual en la cumbre de la sociedad hispanoamericana. El poder político y mi­litar era español; el poder económico, crio­llo; el poder religioso tendía a repartirse entre unos y otros.
Difícil equilibrio que no fue roto hasta la independencia. El resentimiento de los criollos frente a los españoles ya visible en el siglo XVI, se acentúa en el siglo XVII. El criollo se sentía real súbdito de la Corona y. al mismo tiempo, no podía disimularse a sí mismo su situación inferior. La burocracia española lo desdeñaba: el criollo era espa­ñol y no lo era. La misma ambigüedad ante la tierra donde había nacido y en la que sería enterrado: era suya y no lo era. Continua oscilación: los criollos eran, como los indios, de aquí y, como los españoles, de allá... Los mestizos duplicaban la ambigüedad criolla: no eran ni criollos ni indios. Recha­zados por ambos grupos, no tenían lugar ni en la estructura social ni en el orden moral. Frente a las dos morales tradicionales -la hispana fundada en la honra y la india fundada en el carácter sacrosanto de la familia-, el mestizo era la imagen viva de la ilegitimidad.

26) El criollo era español y no lo era por:
a) carecer de poder económico.
b) estar excluido del reino español.
c) no tener acceso a la tierra.
d) ser hijo espurio de español en indias.
e) Tener derechos recortados.

27) Al poder militar tenían acceso sólo los:
a) combatientes de la reconquista.
b) nobles españoles radicados en indias.
c) españoles nacidos en la península.
d) españoles de probada experiencia cas­trense.
e) Hijos de nobles españoles nacidos en Indias.

28) Ser criollo en Hispanoamérica en el siglo XVII significó ser:
a) español nacido en indias.
b) español carente de tierras.
c) mestizo con poder económico.
d) europeo radicado en indias.
e) descendiente de español e india.



29) El orden social en las colonias españolas en el siglo XVII, estuvo
determinado por:
a) la discriminación racial.
b) el poder económico.
c) el poder militar.
d) el linaje.
e) El mestizaje cultural.


30) El mestizo era un desclasado por.
a) no tener ubicación en la jerarquía social.
b) tener origen oscuro.
c) estar fuera del sistema educativo.
d) ser un desposeído.
e) no ser español.

TEXTO III

Por tres cosas podemos decir que se llama noche este tránsito que hace el alma para la unión con Dios. La primera, por parte del término de donde el alma sale, porque ha de ir careciendo del apetito de las cosas del mundo que poseía, en negación de ellas; dicha negación es como noche para todos los sentidos del hombre. La segunda, por parte del medio o camino por donde ha de ir el alma para esta unión, lo cual es la fe, que es también oscura para el entendimien­to como la noche. La tercera, por parte del término a donde va, que es Dios, el cual también es noche oscura para el alma en esta vida. El alma ha de pasar por la tres noches para venir a unirse con Dios.
La causa por la que le es necesario al alma pasar esta noche oscura de mortificación de apetitos y negación de los gustos es' porque todas las afecciones que tiene son delante de Dios puras tinieblas, de las cua­les estando el alma vestida no tiene capa­cidad para recibir la pura y sencilla luz de Dios, si primero no las desecha de sí, porque no pueden convenir luz y tinieblas.

31) El autor señala la necesidad de la "mortifi­cación de los apetitos y de los
gustos en todas las cosas" porque:

a) sólo así serán eliminadas las afecciones del alma.
b) así el alma quedará libre para recibir la luz de dios.
c) sólo así el alma se podrá liberar de las noches oscuras.
d) estos procedimientos equivalen a tener la luz divina.
e) Estas cosas constituyen el tránsito para llegar a Dios.

32) ¿Qué significa la palabra "término" en el texto?

a) negación para los sentidos del hombre.
b) oscuridad para los sentidos del hombre.
c) punto de partida o llegada del alma.
d) noche para los sentidos del hombre.
e) Carencia de apetito por parte del hom­bre.

33) En el texto 'Dios" significa:

a) algo oscuro para el entendimiento.
b) noche oscura para el alma.
c) punto de partida del alma.
d) punto de llegada del alma.
e) Itinerario que sigue el alma.

34) Por la temática del texto, se deduce que probablemente el autor es:

a) filólogo.
b) psicólogo.
c) teólogo.
d) filósofo.
e) Espiritista.

35) El alma necesariamente debe atravesar por tres noches; de éstas, una
constituye el itinerario pleno del alma.¿Cuál es?

a) la fe del alma.
b) la primera noche.
c) la tercera noche.
d) el mismo dios.
e) las cosas del mundo.

TEXTO II


En la carrera de la política habría de negarse la entrada a los que desconocen los rudimentos de la política. El premio de los certámenes no ha de ser para la mejor oda, sino para el mejor estudio de los factores del país en que se vive. En el periódico, en la cátedra, en la academia, debe llevarse adelante el estudio de los factores reales del país. Conocerlos basta sin vendas ni ambages (... ). Conocer es resolver. Conocer el país, y gobernarlo conforme al conocimiento, es el único modo de librarlo de tiranías (...). Los políticos nacionales han de reemplazar a los políticos exóticos. Injértese en nuestra república el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas (...).
Fernando Ortiz
El Pueblo Cubano

36) El texto busca dejar en claro:
a) Los rudimentos de la política
b) Los efectos de la ignorancia
c) La trascendencia de la política
d) La importancia del nacionalismo
e) Los factores reales del país

37) Se entiende que la preparación intelectual de un pueblo:
a) Merece los elogios
b) Fomenta la libertad
c) Es tarea del periodismo
d) Resulta una labor sencilla
e) Depende de políticos foráneos

38) La labor de los políticos debe apuntar a:
a) Estabilizar las tiranías
b) Estudiar el periodismo nacional
c) Premiar a los más capacitados
d) Generar un fuerte patriotismo
e) Resolver los problemas sociales


39) En la última oración del texto se exige:
a) Generosidad
b) Migración
c) Difusión
d) Autenticidad
e) Moderación

40) El contenido textual corresponde a estudios:
a) Psicológicos
b) Económicos
c) Científicos
d) Diplomáticos
e) Sociológicos


RESPUESTAS

1) B
2) D
3) C
4) D
5) D
6) D
7) A
8) C
9) E
10) E
11) D
12) E
13) B
14) E
15) E
16) C
17) E
18) E
19) E
20) A
21) B
22) E
23) E
24) C
25) A
26) E
27) C
28) A
29) A
30) A
31) E
32) C
33) D
34) C
35) A
36) C
37) B
38) E
39) D
40) E

SIMULACRO MARZO 2009

PREGUNTAS DE RAZONAMIENTO VERBAL - EXAMEN DOMINGO 5 DE ABRIL EO - ETS


INCLUSIONES


1) HOSPITAL
a) tratamiento
b) muerte
c) galeno
d) bisturí
e) ambulancia

2) PERSPICAZ
a) honestidad
b) persistente
c) agudo
d) rápido
e) fluido


ORACIONES INCOMPLETAS

3) Los hombres duros que trabajan la ......arena, buscan petróleo.
a) ardiente
b) fina
c) limpia
d) poca
e) blanquecina

4) Pisco es.........del Perú, por ser la primera ciudad
a) una ciudad
b) la capital
c) un puerto
d) un bar
e) un licor

5) Carlos nunca fue un hombre....., comenzó a estudiar en cinco universidades, pero por el momento está dedicado a la venta de ganado.
a) constante
b) inteligente
c) tonto
d) estudioso
e) emprendedor

6) Aquello que es ........., no hace falta
a) abundante
b) insípido
c) superfluo
d) justo
e) necesario

7) Si Pedro es.........jamás se ha de divorciar.
a) joven
b) casado
c) célibe
d) idiota
e) católico


ANALOGÍAS


8) ESFUERZO : LOGRO ::
A) victoria : fracaso
B) estudio : examen
C) descanso : trabajo
D) discurso : felicitación
E) lluvia : inundación


9) POLÍTICO : PLAZA ::
A) payaso : magia
B) orador : auditorio
C) agricultor : mercado
D) volatinero : circo
E) docente : simposio

10) NOTICIARIO : NOTICIERO ::
A) cohete : NASA
B) chofer : timón
C) remero : pérgola
D) barco : timonel
E) yate : marinero

11) BARCO : ESTELA ::
A) púrpura : huella
B) helicóptero: hangar
C) zapato : huella
D) pez : mar
E) cocodrilo : curvas

ANTÓNIMOS

12) PROCAZ
a) adversario
b) diferente
c) luchador
d) picnico
e) deferente

13) DETRACCIÓN
a) jubilo
b) excitación
c) diligencia
d) alabanza
e) fruición

14) PÚTRIDO
a) locuaz
b) elocuente
c) lalo
d) lelo
e) agradable

15) USUFRUCTO
a) incriminación
b) lujurioso
c) pérdida
d) raya
e) ganancia

COMPRENSIÓN DE TEXTOS


TEXTO I

Para el Perú, el siglo XXI sigue siendo una promesa de mejores oportunidades para vivir. La sociedad peruana busca encontrar su desarrollo con justicia social y en democracia.
Si los años ochenta fueron una becada perdida, los noventa fueron una década desequilibrada y contradictoria. En esta ultima se avanzó, por un lado, en estabilización económica, pacificación y reinserción internacional. Se retrocedió, por el otro, con el aumento de la pobreza, la desigualdad, el desempleo y la corrupción. Esta nueva década debería ser de equilibrios económicos y sociales que permitan incluir a todos los peruanos en el desarrollo y en la democracia.
La situación de partida no es la mejor, pues uno de cada dos habitantes es pobre. La modernización solo beneficia a ciertas minorías, el desempleo y subempleo afectan a más de la mitad de la población. Pese a los grandes esfuerzos y sacrificios de los peruanos en los años noventa, los procesos de globalización, las políticas macroeconómicas y las reformas no han logrado revertir esta situación.
Adicionalmente a la precariedad económica, existe la fragilidad institucional, tanto en el aparato público como en las organizaciones de la sociedad civil, las que generan una elevada dosis de inseguridad colectiva.

16) ¿Cuál es el sentido que tiene la palabra precariedad en el texto?
a) Inseguridad
b) Incertidumbre
c) Fragilidad
d) Desequilibrio
e) Transitoriedad

17) ¿Por qué el Perú, en el siglo XXI, sigue siendo una promesa de mejores oportunidades para vivir?
a) Debido a la estabilización económica y la pacificación de los noventa
b) Porque la década perdida de los noventa no debe repetirse
c) Porque la nueva década puede ser de equilibrios económicos y sociales.
d) Porque es difícil disminuir la pobreza, la desigualdad y el desempleo
e) Porque posiblemente haya un golpe de estado.

18) Los años noventa fueron una década contradictoria porque:
a) Hubo desarrollo sin democracia
b) Se aumento la desigualdad
c) Hubo desempleo y corrupción
d) Había desequilibrios económicos
e) Se avanzó y se retrocedió

19) ¿Cuál es el tema central del texto?
a) Explicar las perspectivas del Perú a en el siglo XXI
b) Analizar las características de las décadas pasadas
c) Definir cuáles son los problemas que enfrenta el país
d) Exponer las contradicciones y desequilibrios pasados
e) Explicar la situación de partida que afecta a la población

20) ¿Qué condiciones deberían darse para que la nueva década se caracterice por la justicia social y la democracia?
a) Fortalecer las instituciones del aparato público y las organizaciones sociales
b) Que haya equilibrios económicos y sociales capaces de incluir a todos los peruanos
c) Disminuir la pobreza, la desigualdad social, el desempleo y la corrupción
d) Permitir la inclusión de todos los peruanos en el desarrollo y la democracia
e) Desarrollar mejores oportunidades para vivir con justicia y en democracia

TEXTO II

La oposición entre ciudad y provincias también funciona en otro nivel. El hogar provinciano es el escenario de una infancia
inocente y segura donde la madre desempeña un papel análogo a Dios. En cambio, la ciudad es el espacio donde el poeta asume la condición de adulto y donde tiene que enfrentarse con una realidad que ha dejado de tener coherencia. Así, la experiencia urbana de Vallejo viene a ser una representación simbólica de la condición del hombre moderno. La nostalgia de la infancia provinciana es la nostalgia de una inocencia perdida, y la inseguridad sufrida por el poeta en la ciudad refleja la crisis existencial del hombre moderno, que anda desorientado en un mundo donde las viejas certezas espirituales han perdido vigencia.

21) Hacia que nivel es trasladada la oposición referida?
a) Artístico
b) Poético
c) Novelístico
d) Político
e) Capitalino

22) ¿Cuál sería el propósito del poeta al expresar sus propias experiencias a través del arte?
a) Denunciar la política económica imperante
b) Revelar la condición del hombre moderno
c) Cuestionar la pobreza y la indiferencia humana
d) Resaltar los encantos del ambiente provinciano
e) Revalorar sus costumbres casi desaparecidas

23) El contexto citadino y el contexto provincial, representan, respectivamente, para Vallejo:
a) Lo emotivo y lo indiferente
b) Lo extraño y lo asombroso
c) Lo fascinante y lo trágico
d) Lo absurdo y lo coherente
e) Lo impío y lo religioso

24) Las experiencias personales en Vallejo constituyen:
a) Motivaciones inexpresivas
b) Representaciones simbólicas
c) Alegorías muy fantasiosas
d) La máxima expresión de la poesía
e) Las nostalgias de la infancia

25) A qué obedece la desorientación del hombre moderno?
a) A la crisis económica y política
b) A la falta de convencimiento
c) A la ausencia de educación
d) A los constantes cambios internos
e) A la caducidad de sus creencias
RESPUESTAS

1. A
2. C
3. A
4. B
5. A
6. C
7. C
8. E
9. B
10. D
11. C
12. E
13. D
14. E
15. C
16. C
17. C
18. A
19. A
20. B
21. B
22. B
23. D
24. B
25. E

Respuesta a la encuesta

La respuesta correcta a la encuesta es: "La serpiente de bronce es una obra de Pedro Calderón de la Barca"